Восток - дело тонкое

Дакия аль Кахина - Королева пустыни
Ведьма, которую боялись арабы

Часть 1.



В исламском мире безраздельно властвуют мужчины и их авторитет незыблем. Поэтому арабские летописи, в которых описывается поход воинов ислама против правительницы-женщины, многими воспринимаются скептически.
Тем более что эта женщина сумела организовать свой народ и дать захватчикам достойный отпор. Как бы там ни было, но история сохранила детали этой войны и имя правительницы — Дахия Аль-Кахина.



Арабские историки не слишком любили этот момент истории своего народа, поэтому первые упоминания о Дахии Аль-Кахине появились спустя долгие годы после ее смерти.
Как и следовало ожидать, ее жизнь и борьба обросли множеством домыслов и легенд, поэтому сегодня достоверных сведений об этой владычице берберских племен совсем немного.

Мы точно знаем, что жила Аль-Кахина на севере Африки и что она возглавила сопротивление христианских и иудейских берберских кланов арабским завоевателям.
Это произошло в VII веке, когда арабские племена двинулись на Запад, расширяя свои владения и силой заставляя народы изменять своей вере и традициям и принимать ислам.

Предводителем сопротивления берберских племен, населявших территорию современных Алжира и Марокко, стал Аль-Косейла.
Этот человек не был ни бербером, ни иудеем, ни греком — историки называют его варваром. Некоторые считают, что этот вождь был вестготом, которого звали Аксель, но так это или нет, узнать уже не удастся.



Вестготы

Аль-Косейла объединил несколько разрозненных кланов в княжество и очень успешно давал отпор захватчикам.
Арабы не церемонились с тем, кто отказывался принимать их веру, предавая все вокруг огню и мечу, поэтому на снисхождение незваных гостей никто не рассчитывал. Даже тех, кто становился мусульманином, пришельцы с Востока вероломно превращали в раба, нарушая законы своей веры.

Дакия аль Кахина - Королева пустыни
Ведьма, которую боялись арабы

Часть 2.

Появление нового вождя



В одном из боев Аль-Косейла погиб и именно в этот момент появилась Аль-Кахина, о которой до этого не было ничего не известно.
Одна из легенд гласит, что Дахия родилась в бедной семье, но из-за своей красоты попала в жены к жестокому и грубому князю Оресу.
Правитель долго терроризировал жителей родной деревни Дахии, пока те не уговорили красавицу принять предложение Ореса.
Впрочем, семейная жизнь не заладилась — во время брачной ночи девушка забила ненавистному ей князю в голову гвоздь и ее, как законную жену правителя, объявили преемницей.
Управляла Дахия своим народом мудро и справедливо, поэтому неудивительно, что после смерти варвара Аль-Косейлы именно вокруг Аль-Кахины сплотились силы сопротивления.



Берберы считали, что умная и решительная Дахия Аль-Кахина — это новое воплощение их погибшего в битве вождя и поклялись сражаться под ее знаменами до последнего человека. Предания говорят, что власть эта женщина получила не только благодаря своим управленческим качествам, но и невиданной, почти неземной красоте.

Так как личность Дахии окутана легендами, то мы не можем претендовать на достоверность, но в летописях ее описывают как очень высокую, стройную и смуглую женщину с огромными черными глазами. Некоторые источники утверждают, что глаза были синими и это, якобы, подтверждает мистическую связь Аль-Кахины с вестготом Акселем.



Древние историки утверждали, что Аль-Кахина была очень образованным для своего времени человеком. Она досконально знала свои и соседние земли, легко ориентировалась в пустыне и горах, а также знала повадки птиц и животных.
Военному искусству Дахию, якобы, обучили византийцы, которые также противостояли арабам и были рады новому союзнику.

Известно, что в VII столетии часть берберов была христианами и даже в бой многие воины Аль-Кахины шли с иконами.
Но о вероисповедании самой правительницы ничего не известно — она могла быть как христианкой или иудейкой, так и язычницей. Есть версия, что ее вера была не слишком по нраву некоторым соратникам, что в итоге и погубило Дахию.

Так как берберы не могли противопоставить огромной армии с Востока достойные силы, то Дахия полагалась в этой войне на знания и хитрость.
Одна из арабских историй рассказывает, что Аль-Кахина была могущественной ведьмой и колдовством породила стену огня. Она направила ее по сухой степи на арабскую конницу, обратив ее в бегство. Вполне возможно, что женщина, хорошо ориентируясь в родных местах, точно рассчитала направление и силу ветра и подожгла траву и кустарник, чтобы остановить врага.



В другой раз Дахия использовала тактику «выжженной земли», приказав покинуть все города на пути арабов, засыпать в них колодцы и выкорчевать сады.
Все население было переселено в укромные оазисы в пустыне и горные деревни. Арабы, привыкшие грабить население и не делавшие никаких припасов, были вынуждены отступить перед безжизненной пустыней.




Это решение остановило врага, но вызвало недовольство вождей нескольких кланов, которые не могли смириться с разрушением своих владений. В лагере берберов произошел раскол и часть войска покинуло Аль-Кахину и ушла в горы.
Этим незамедлительно воспользовались арабы, удвоившие натиск на воинов Дахии.

Дакия аль Кахина - Королева пустыни
Ведьма, которую боялись арабы

Часть 3.



Предательство и смерть


Нам известно, что Дахия Аль-Кахина погибла в бою и что не последнюю роль в ее судьбе сыграло предательство. Возможно, что в стане берберов возник заговор против женщины иной веры и, возможно, нации, но нам больше нравится другая легенда.

Говорят, что в одном из боев Дахия пленила арабского юношу. Женщина так расположилась к парню, что усыновила его и посвящала во все свои тайны.
Его звали – Халид ибн Йезид аль-Кайси, молодой арабский аристократ, попавший в плен в ходе первых боев.



Царица взяла его к себе в качестве названного сына, хотя, скорее всего, использовала его в качестве любовника. Пользуясь предоставленной ему свободой, молодой человек сумел связаться со своими соотечественниками и передавал им важную информацию, попутно влияя на возлюбленную в ходе принятия ею важных решений государственного масштаба.



Этот юноша и предал царицу берберов, отправив своим землякам в хлебной лепешке записку о том, что в стане врага наступил раскол и сейчас самое время нанести сокрушительный удар.

Арабы тут же атаковали лагерь Дахии и их было так много, что красная пыль из-под копыт их коней закрыла половину неба.



Аль-Кахина поняла, что в этот день ее ждет поражение и смерть, а также догадалась, кто ее предал. Легенда гласит, что она пощадила молодого араба, но попросила его помочь сохранить жизнь двум царевичам, ее сыновьям и его названым братьям.

Предатель дал ей слово и сдержал его.
Когда армия Аль-Кахины была разгромлена, а царевичей пленили, он замолвил за них слово и те, приняв ислам, остались живы.

О самой смерти Дахии рассказывает много легенд. Одна из них говорит о том, что, видя неминуемое поражение, царица приняла яд. Другая утверждает, что отважная женщина приняла смерть в бою, с кличем «За Африку!». Так это было или нет, но Аль-Кахина погибла и было ей не более 35 лет.

O Дахии аль-Кахине арабы постарались надолго забыть. Информация о ней начала появляться лишь спустя многие столетия, когда все уже основательно забылось. И с тех пор ученые так и не могут прийти к единому ответу: была ли африканская царица на самом деле или это просто мифологический образ.



В наши дни, путешествуя по Тунису, Алжиру или Марокко можно почти в каждом селении услышать от местных, что именно на их земле жила легендарная царица. Возможно, что все они правы, ведь Аль-Кахина постоянно перемещалась по своим владениям, встречаясь с людьми, подбадривая их, утешая и организовывая против общего врага.



Памятник Дахии Аль-Кахине в Алжире

Дневник Мурасаки-сикибу

записи 1008-1010 годов




13-й день 10-й луны

Приближался день приезда государя.
Дворец подновляли, приводили в порядок. Отовсюду доставляли необычные хризантемы и сажали в саду. Здесь были и цветы с лепестками различных оттенков, и желтые – в полном цвету, и другие – самые разные. Я могла наблюдать их сквозь разрывы в пелене утреннего тумана, и мне казалось, что старость, как считали в давние времена, можно заставить отступить.
Если бы только мои помыслы были такими же, как у других... Я могла бы находить больше радостей, чувствовала бы себя не такой старой и наблюдала бы эту преходящую жизнь со спокойствием. Как бы не так – видя красоту и слыша приятное, я лишь укрепляла мои земные привязанности.
Больно было сознавать горечь и жестокость этого мира. «Не стану больше мучить себя, – думала я. – Пора забыть о печалях – нет в них смысла, а грех – большой».

Когда рассвело, я выглянула наружу и увидела уток, безмятежно плавающих в озере.

Утки в озере —
Могу ли смотреть на них
Безучастно?
Пересекаю бурлящие воды
Печального мира и я.

Птицы выглядели столь безмятежно, но и они тоже, должно быть, нередко страдают, подумала я.
* * *

В то время как я сочиняла ответное письмо госпоже Косёсё, небо вдруг потемнело, заморосило, и посыльный заторопился домой.
Мне пришлось оборвать письмо так: «Да и небо что-то нахмурилось». И песня тоже вышла не слишком удачной.



Посыльный прибыл ко мне с ответом, когда уже стемнело. Стихотворение Косёсё было написано на бумаге с изображением свинцовых туч:

Гляжу и плачу –
Небо покрыли тучи.
Слезы любви
Вот-вот
Прольются дождем.



Я не могла вспомнить, о чем я писала в прошлой песне, и сложила так:

Пришла пора дождей,
И небо покрыли тучи.
Все думы – о тебе,
И рукава не сохнут
Из-за слез.

Ты родился — тебя обернули в белую простынь,
ты умрешь — тебя обернут в белую простынь.
Ничего ты с собой в этот мир не принес,
ничего ты с собой не унесешь.

Мухаммед

Скверные женщины


хадис

По словам Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, когда жена в земном мире совершает плохое, причиняя супругу своему страдания, его жена из гурий говорит: «Не мучай его, да разразит тебя Аллах! Он ведь только гость твой, который покинет тебя уже скоро»
(от Му‘аза бин Джабаля в сборнике ат-Тирмизи).

В хадисе, рассказанном Сальманом ибн Ясаром и Абу Узейной переданном аль-Байхаки, Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах, говорит, что худшими из жен мусульман следует называть тех, кто ходит высокомерными и полураздетыми.
Далее Посланник Аллаха сказал, что в Рай никогда не войдут лицемерки, и что среди всех женщин будет очень мало достойных, как белых ворон.

Слово о сборе винограда



О, погляди на свои виноградники,
Наш повелитель, и сердцем возрадуйся!
Сок выжимают ногами давильщики.
Лозы увешаны крупными гроздьями.
Ягоды, соком обильнее прежнего,
Сердце твое услаждать предназначены.
Ты в опьяненье себе не отказывай,
Пей, предавайся утехам и радостям!
Время приметно склоняется к вечеру.
Спелые кисти подернулись росами.
Ягоды выжать спешат виноградари,
Сусло в сосудах несут повелителю.
Пей, господин, божеству в прославление.
Всякое благо богами даровано.
Доброму духу, садов покровителю,
Ты соверши возлиянье и вымоли
В новом году нам вина изобилие.

Поэзия Древнего Египта
перевод А.Ахматова

«Не пей, Хайям!» Ну, как им объяснить,
Что в темноте я не согласен жить!
А блеск вина и взор лукавый милой —
Вот два блестящих повода, чтоб пить!

Хайям

Сегодня солнце светит ярче, чем обычно
Сегодня люди выглядят добрей.
«Джума мубарак!» произнесём привычно,
Отметив пятницу средь прочих будних дней.

«Джума мубарак!» – слова поздравления с праздником, с благословенной пятницей звучат с самого утра. В этот день даже воздух наполняется особенным теплом и добротой, ведь в пятницу Всевышний Аллах ниспосылает несчетное количество благ!
Пятница начинается с заходом солнца в четверг и продолжается до захода солнца в пятницу. То есть, священными являются не только пятничный день, но и ночь на пятницу. В этом времени есть промежуток, когда дуа людей принимаются и, если наши дуа совпадут с этим временем, то иншааллах, они будут приняты Всевышним.
Но Аллах утаил от нас конкретный момент, мудрость этого в том, чтобы мусульмане проводили в богослужении весь пятничный день, так как в этом есть огромное благо.

А где же вообще граница Востока и Запада, и не странно ли, что Египет, Алжир и Тунис, находящиеся на юг от Европы, в общепринятом представлении считаются уже Востоком? А лежащие от них на восток Балканы и Греция оказываются Западом.

Николай Рерих
Шамбала. Сердце Азии

Из законов царя Хаммурапи
Древний Вавилон

- Если человек станет обличать под клятвой человека, бросив на него обвинение в убийстве, и не докажет этого, то обличавшего должно убить.

- Если человек выступит в судебном деле для свидетельствования о преступлении и не докажет сказанных им слов, то, если это судебное дело о жизни, этого человека должно убить.

- Если человек украдет достояние Бога или дворца, то этого человека должно убить; а также того, кто примет из его рук украденное, должно убить.

- Если человек купит из руки сына человека или из руки раба человека без свидетелей и договора или возьмет на хранение либо серебро, либо золото, либо раба, либо рабыню, либо вола, либо овцу, либо осла, либо что бы то ни было, то этот человек — вор, его должно убить.

- Если человек украдет малолетнего сына человека, то его должно убить.

- Если человек сделает пролом в доме, то перед этим проломом его должно убить и зарыть.

- Если человек совершит грабеж и будет схвачен, то его должно убить.

- Если в доме человека вспыхнет огонь и человек, пришедший тушить его, обратит свой взор на пожитки хозяина дома и возьмет себе что-нибудь из пожитков хозяина дома, то этого человека должно бросить в этот огонь.

- Если надитум или энтум (ранги жрицы), не живущая в обители, откроет корчму или войдет в корчму для питья сикеры (вина), то эту свободную женщину должно сжечь.

- Если жена человека даст умертвить своего мужа из-за другого мужчины, то эту женщину должно посадить на кол.

- Если сын ударит своего отца, то ему должно отрезать пальцы.

- Если человек повредит глаз какого-либо из людей, то должно повредить его глаз.

- Если он сломает кость человека, то должно сломать его кость.

- Если человек выбьет зуб человека, равного себе, то должно выбить его зуб

Жизнь - как долгая дорога с тяжелой ношей. Спешить не следует.

Иэясу Токугава, первый Сегун эпохи Эдо



Уничтожение рода Тоётоми

После битвы при Сэкигахара Хидэёри, сын Тоётоми Хидэёси, низведённый до ранга одного из даймё, продолжал владеть замком Осака и править землями в провинциях Сэццу, Кавати и Идзуми с общим доходом в 600 000 коку.
Немало даймё симпатизировали роду Хидэёси, а когда Иэясу в 1611 году после долгого перерыва встретился с Хидэёри, то обнаружил, что тот стал смышлёным юношей.
С тех пор Иэясу, стремившийся обеспечить сохранение власти рода Токугава, решил избавиться от Хидэёри.



Тоширо Мифунэ в роли Ёси Торанага (Токугава Иэясу)

Род Тоётоми восстановил храм Хокодзи в Киото, который почитал Хидэёси, и при это на колоколе храма была сделана надпись, включающая фразы «Мир и процветание стране, процветание и радость господам и вассалам» (кокка анко, кунсин хораку, 国家安康、君臣豊楽).
Иэясу обвинил Тоётоми в том, что надпись скрывает проклятие, поскольку содержащиеся в надписи иероглифы его имени 家 и 康 разделены. Под этим предлогом он в 1614 году осадил замок Осака с двухсоттысячной армией.
Так началась Зимняя Осакская кампания, завершившаяся в 12 лунном месяце перемирием, однако в 1615 году Иэясу опять двинул войска, и в результате Летней Осакской кампании Хидэёри покончил с собой, и род Тоётоми пресёкся.

СВЯЩЕННЫЕ ЗНАКИ

Мы не знаем. Но они знают.
Камни знают. Даже знают
деревья. И помнят.
Помнят, кто назвал горы
и реки. Кто сложил бывшие
города. Кто имя дал
незапамятным странам.
Неведомые нам слова.
Все они полны смысла.
Всё полно подвигов. Везде
герои прошли. «Знать» —
сладкое слово. «Помнить» —
страшное слово. Знать и
помнить. Помнить и знать.
Значит — верить.
Летали воздушные корабли.
Лился жидкий огонь. Сверкала
искра жизни и смерти.
Силою духа возносились
каменные глыбы. Ковался
чудесный клинок. Берегли
письмена мудрые тайны.
И вновь явно всё. Всё ново.
Сказка-предание сделалось
жизнью. И мы опять живём.
И опять изменимся. И опять
прикоснёмся к земле.
Великое «сегодня» потускнеет
завтра. Но выступят
священные знаки. Тогда,
когда нужно. Их не заметят.
Кто знает? Но они жизнь
построят. Где же
священные знаки?

Рерих



РЫЦАРЬ ВЕЧЕРА. Серия «Вечные всадники». 1918

Светлее чем праздник
Ста Тысяч Фонарей
Твое обнаженное тело
Ночи единственный миг
Стоит ста золотых

Рубоко Шо

О лик твой — море красоты, где множество щедрот.
О, эти зубы — жемчуга и раковина — рот.
А брови чёрные — корабль, на лбу морщины — волны,
И омут — подбородок твой, глаза — водоворот!

****

Не для насилья и убийств мечи в руках блестят:
Господь не забывает зла и воздает стократ.

Не для насилья и убийств куётся правый меч,
Не ради уксуса лежит в давильне виноград.

Убитого узрел Иса однажды на пути,
И палец прикусил пророк унынием объят.

Сказал: «Кого же ты убил, когда ты сам убит?
Настанет час, и твоего убийцу умертвят».

Непрошенный, в чужую дверь ты пальцем не стучи,
Не то услышишь: в дверь твою всем кулаком стучат.


Абуабдулло Рудаки 860-941г.

– родоначальник персидско-таджикской поэзии, певец и музыкант. Долгие годы он пользовался покровительством сильных мира сего, был придворным поэтом, однако затем подвергся опале, ослеплению и скончался на своей малой родине.

ТОГДА

Ошибаешься, мальчик! Зла — нет.
Зло сотворить Великий не мог.
Есть лишь несовершенство.
Но оно так же опасно, как то,
что ты злом называешь.
Князя тьмы и демонов нет.
Но каждым поступком
лжи, гнева и глупости
создаём бесчисленных тварей,
безобразных и страшных по виду,
кровожадных и гнусных.
Они стремятся за нами,
наши творенья! Размеры
и вид их созданы нами.
Берегися рой их умножить.
Твои порожденья тобою
питаться начнут. Осторожно
к толпе прикасайся. Жить трудно,
мой мальчик, помни приказ:
жить, не бояться и верить.
Остаться свободным и сильным.
А после удастся и полюбить.
Тёмные твари всё это очень
не любят. Сохнут и гибнут
тогда.

Рерих

Ты что-то шепчешь
На ухо супругу
И нежно прижимаешься к нему
Зачем меня
Краснеть ты заставляешь?

Рубоко Шо